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                日立“鵲橋”總部設在東京日立保險公司大廈八樓,田中剛進公司,便在同事的鼓動下,把學歷、愛好、家庭背景、身高、體重等資料輸入“鵲橋”電腦網絡,在日立公司,當某名員工遞上求偶申請書后,他(她)便有權調閱電腦檔案,申請者往往利用休息日坐在沙發上慢慢地、仔細地翻閱這些檔案,直到找到滿意的對象為止,一旦他(她)被選中,聯系人會將挑選方的一切資料寄給被選方,被選方如果同意見面,公司就安排雙方約會,約會后雙方都必須向聯系人報告對對方的看法。

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              并由該部根據國家的需要制定科技研究與發展政策。根據.. 1974年第.. 44和.. 45

                "新的宗教——在某種意義上,它是新的,雖然在另一種意義上,它和人類是同樣地古老——隨著各個奧爾弗斯教團的建立而達到它發展的最高峰。就我們所能知道的而論,它們的發源地是亞底加;但是它們傳播得異常迅速,尤其是在意大利南部和西西里。首先它們都是屬于崇拜狄奧尼索斯的組織;但是它們具有兩種特征,這兩種特征是希臘人中的新東西。他們渴望著有一種啟示作為宗教權威的根源,他們還組成了人為的社團。那些包含著他們的神學的詩篇據說是色雷斯的奧爾弗斯所作的,這位奧爾弗斯本人曾進入過地獄,因此他是一個穩妥的引導者,能夠使脫離了軀殼的靈魂在另一個世界里渡過種種危險。"

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              唯物辯證法,認為“實踐”原是人類意識的媒介,認識就是人類的意識、主觀所作的客觀世界的模寫。認識,固然是人類所作的客觀世界的反映,然而“這不是單純的直接的反映,乃是一串抽象,定式化,概念為法則等等形成過程,那種概念和法則等等(思維、科學=“邏輯的理念”),把那永久運動著、發展著自然的普遍合法則性,有條件地近似地去把握”見列寧:《哲學筆記》,第196頁,人民出版社1974年版。“認識是人對自然界的反映。但是,這并不是簡單的、直接的、完全的反映,而是一系列的抽象過程,即概念、規律等等的構成、形成過程,這些概念和規律等等(思維、科學=‘邏輯觀念’)有條件地近似地把握著永恒運動著的和發展著的自然界的普遍規律性。”——編者。這樣,所謂認識,固然就是思維向著客體永無限止地去接近,可是客觀世界在人類思維中的這個反映,卻“不是可以從‘死僵’上,無矛盾上,去理解的,應該從運動的永遠過程上,從矛盾的發展及其解決的永遠過程上,去理解”見列寧:《哲學筆記》,第208頁,人民出版社1974年版。“認識是思維對客體的永遠的、沒有止境的接近。自然界在人的思想中的反映,應當了解為不是‘僵死的’,不是‘抽象的’,不是沒有運動的,不是沒有矛盾的,而是處在運動的永恒過程中,處在矛盾的產生和解決的永恒進程中的。”——編者。

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