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              如果使具有邊a,b,c的斜三角形在邊b的方向上位移,那么根據上面敘述的原理,僅僅b和c將描繪出等價的平行四邊形,這些平行四邊形在相同的平行線上的相等的一對平行邊方面是相同的。如果a與b成直角,且把三角形與〔成直角地移動距離c,那么邊c將描繪出正方形c2,而另外兩個邊將描繪出平行四邊形,其組合面積等于正方形面積。通過剛才在先的觀察,兩個平行四邊形分別等價于a2和b2——以此便達到了畢達哥拉斯定理。相同的結果也可以通過下述程序得到(圖18):首先使三角形與a成直角地滑動距離a,然后與b成直角地滑動距離b,在這里a2+b2將等于c掃過的面之和,該和顯然是c2。取一個斜三角形,與剛才完全相同的程序容易且明顯地給出比較普遍的命題c2=a2+b2-2abcosγ。

              (2)同樣,任何行動,當已知行動者的性格,一個充分動機在場時,不會中途停止;除非有一個更強有力的必然阻止這行動的相反動機出現。

            為,還有無意識的經歷的世界。

              但是橋牌高手和象棋高手不太愿意花上幾小時與一個新手玩。因此,現在一些高手與軟件編程人員合作,將他們的知識存儲進交互式電腦游戲中。這樣,你除了和朋友們玩以外,還可以“與電腦玩”。在橋牌游戲中,你可以在屏幕上看到自己的牌,如果你贏了叫牌,你可以看到你伙伴的手出牌。電腦會顯示你對手的每一手出牌。每一手出牌結束,你有機會看到所有的牌——檢查牌怎樣打才是最佳的打法。

            〈264〉

            步德斯愕然半晌,眼珠骨碌碌轉著,驚疑不定地看著到詩冷漠的臉,尋思:“莫非他發現了什么?不可能,自己一切都做得天衣無縫,憑他的智慧,不可能看穿!”擺出一副苦臉,傷心地道:“我說到兄弟啊,你可千萬不要跟我開這種玩笑,現在我已經灰頭土臉、狼狽不堪了,難道連你都來落井下石?”

              第五章 論貴族制

              人性中最偉大的無條件的興趣一旦缺乏深邃和豐富的實質,而宗教意識(兼就虔誠派的和抽象理智派的宗教意識而言)便會只得到沒有內容的最高滿足,于是哲學也只成為一種偶然的主觀的需要了。那無條件的興趣,在這兩種宗教意識里,特別在抽象理論派的宗教意識里,是這樣處理的:即它并不需要哲學來滿足那種興趣。它甚至以為,并且很正當地以為這種新創的通過哲學的滿足將會擾亂了那原來的狹義的宗教的滿足。這樣一來,哲學便完全從屬于個人主觀的自由的需要。但對于主觀的個人,哲學并不是什么少不了的東西。只有當他遇到了懷疑和譏評的時候,他才會感到需要哲學去支持自己,反駁對方。哲學僅作為一個內心的必然性而存在,這必然性強于主體自身。當人的精神被這必然性不安息地驅迫著時,它便努力克服,并且為理性的沖力尋找有價值的享受。

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