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              第七章 論主權者

            如參與在泰國帕塔亞舉辦的東盟國家旅游論壇,在德國柏林舉辦旅游市場討

            斯多葛-基督教的觀點要求一種與亞里士多德大不相同的道德觀念,因為他們必須主張德行對于奴隸和奴隸主乃是同樣可能的。基督教倫理學不贊成驕傲,亞里士多德則認為驕傲是一種德行;基督教贊美謙卑,亞里士多德則認為謙卑是一種罪惡。柏拉圖和亞里士多德都把理智的德行估價得高于一切,但是基督教卻把它完全勾消了,為的是使窮人和卑賤的人也能象任何別的人一樣地有德。教皇格雷高里第一嚴厲地譴責過一位主教,因為這位主教教人念文法。

            了。所以如果說無機物以規定性為它的本質,因而它只與一個另外的事物一起才構成概念環節的完整性,因而它一進入運動就自行消滅,那么相反,在有機物那里,一切使它成為敞開的為他存在的規定性,全都在有機的單一的統一性之下聯結起來了;而凡是自由地與他物發生關聯的規定性,就不是本質的規定性;所以說,有機物在它與外物的關聯中促持著它自身。

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